第四百零九章:形而下者谓之器,形而上者谓之道

  “其实关于君子的话题,千百年来都有人议论,每个人对于君子的理解都不同。按拆字法来说,我们的君字,可以拆成尹与口字,尹指的是治理,口代表发号施令,治理国家。所以从这一个字来说,君子当时是地位很尊贵的一群人,并不是所有人都可以称之为君子的。不过,随着时代的发展,君子渐渐成为了道德高尚的代表。”

  说到君子,莫白亦是无比的有研究。

  不但有研究,而且,莫白还将前世无数观点集于一身,可谓是比这个世界任何人都更懂什么才是君子。

  “曾子曰,君子以行仁,行义为己任,所以仁是君子的一个很重要因素。当然,这是时代下的产物。曾子所处的时代,正是礼崩乐坏的时代,社会秩序一片混乱。要想治理这一个社会,必需通过恢复礼治,而恢复礼治的核心,那就是仁。所以,曾子有言君子有九思,视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。”

  “君子又有四不,君子不妄动,动必有道。君子不徒语,语必有理。君子不苟求,求必有义。君子不虚行,行必有正……这是儒家对于君子的定义。”

  莫白写小说写得多了,对于君子亦是认识深刻。

  台下一众学子一边听,亦是一边点头,不时小声议论。

  “没想到莫白大竟然真有大学问呀。”

  “可不是,想想之前一些什么畅销作家前来讲课,讲的都是一些什么呀。真要让他们做学问,没一个做得出来。”

  “这不废话嘛,莫白大大可是被人称之为大文豪的人。”

  一众学子小声佩服。

  毕竟,他们却是知道,写小说写得好并不代表做学问做得好。

  身居华国顶尖学府的他们,虽然也佩服那一些畅销小说作家,但他们更佩服的是那些学者。

  “当然,上面我们说的是儒家对于君子的认识,想必刚才我说的,一众同学也比较清楚。不过,不知道各位同学有没有了解过道家对于君子又有什么认识?”

  说到这里,莫白抛出了一个问题。

  “莫白先生,好像道家没有对于君子的见解吧。”

  一位学子站起来问道。

  “是呀,莫白先生,春秋百家虽然各家争鸣,但留下来对于世人有影响的也只有儒家。我们对于君子的认识,也来自于儒家,难道道家也有对于君子的认识吗?”

  又一位学子也站起来问道。

  “当然有,而且,我认为,道家对于君子的认识比之儒家认识的更为深刻。”

  点了点头,莫白说道。

  “大家都知道,春秋百家,最为被当朝者重视的只有儒家。直到汉朝董仲舒罢黜百家之后,儒家更是成为了我们唯一能够认识的流派。所以,我们所认识的君子,也是以儒家的思想为基础。但是,儒家之所以得到重视,是因为儒家符合了统治者治国的需要。所以,此中儒家对于君子的定义,未必就是真的君子。或者说,哪怕儒家认识的君子很有道理,但我们同样可以听听其他派别对于君子的定义,比如道家。”

  说完,莫白便在黑板上写下了四个字:【君子不器】。

  “莫白先生,君子不器好像也是儒家提出来的吧。”

  见莫白写出君子不器四个字,一位学子站起来说道。

  “并不是。”

  莫白摇头:“事实上君子不器最早出自于易经,在易经里有一句,形而上者谓之道,形而下者谓之器。于是,儒家先贤便将这一句化为君子不器。流传至今,很多人便以为,这一句君子不器是儒家的至理名言。”

  “那么,说到这四个字,不知道有没有同学能解释一下这四个字的意思。”

  “莫白先生,君子不器这一句话说的是君子应该心怀天下,不应该像器具一样,仅仅只限于某一方面。器者,形也。有形即有度,有度必有盈。故君子之思不器,君子之行不器,君子之量不器……”

  燕大学子就是燕大学子。

  哪怕现在还处于学习的阶段,但对于各种学问已经有了自己的思考。

  莫白仅仅只是一提君子不器,下面便有一位学子站了起来解释说道。

  “好,很好。”

  莫白带头鼓掌:“翻译的非常好。不过,这解释的只是儒家所认为的君子不器的意思。”

  说到这里,莫白知道,可能这会儿台下一众学子听不懂了。

  也没在意,接着说道:“可能大家这会儿便会问了,这又有什么不一样?当然不一样,各位同学,刚才我已经说过。君子不器最早不是出自于儒家,而是出至于易经。准确的说,是出至于易经里面的系辞。可是,各位同学是否知道。对于易经里的系辞,千年百来,一直以来都不仅仅只有一种解释。”

  易经是华国万经之首。

  易经更是华国所有文化的源头。

  可以说,所有的文化,不管是儒,道,法……都出至于易经。

  无数先贤都是从易经当中有所领悟,进而开创了自己的流派。

  道家从易经中看到了道,进而有了道。

  儒家从易经中看到了仁,进而有了儒。

  法家在易经中看到了法,进而有了法。

  哪怕就是现在。

  易经里的系辞到底真正的意思是什么,各家流派仍在争论不休。

  而君子不器,同样有着无比的争论。

  “如果儒家认为君子不器指的是君子不应该像器具一样,应该心怀天下。那么,在我看来。君子不器中这一句话,更应该与易经里面的道字相连。形而下者谓之器,形而上者谓之道。器是有形的,道是无形的。但道与器并不分离,有形的器必需依据无形的道才能成器,因为道是自然,道是规律,道是法则……而无形的道又必需通过有形的器才能显现于自然。所以,现在我们再来想一想,君子不器中的君子,他到底又应该如何做呢?”

  又一个疑问就此出现。

  原本大家对于君子已经有了自己的认知。

  但是,在莫白加入道有,加入易经之后,人们对于君子又变得不确定起来。

  特别是那一句【形而下者谓之器,形而上者谓之道】,原本他们以为自己真正明白了这一句话的意思。可是,在莫白讲完之后,他们却发现自己认识的却是无比的短浅。

  “其实大家不必急于寻找答案,而且,这一句话也未必有答案,更或者这一句话有着多个答案。未来大家可以自己思考,或许,在某一个时刻,你便能寻找到属于你自己的答案。而到时,我想,大家已经是堂堂君子……”

  结束君子话题,莫白就此下课。

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